攝大乘論釋

起中已說。由無變異性故者，謂無虛誑性，

如不虛誑性。又由清淨所緣性故，一切善

法最勝性故。由最勝義名圓成實者，謂由

清淨所緣性故，最勝性故名圓成實。

論曰：復次有能遍計、有所遍計，遍計所執

自性乃成。此中何者能遍計？何者所遍計？何

者遍計所執自性？當知意識是能遍計，有分

別故。所以者何？由此意識用自名言熏習

為種子，及用一切識名言熏習為種子，是

故意識無邊行相分別而轉，普於一切分別

計度，故名遍計。又依他起自性名所遍計。又

若由此相令依他起自性成所遍計，此中

是名遍計所執自性。由此相者，是如此義。

復次云何遍計能遍計度？緣何境界？取何相

貌？由何執著？由何起語？由何言說？何所

增益？謂緣名為境，於依他起自性中取彼

相貌，由見執著，由尋起語，由見聞等四種

言說而起言說，於無義中增益為有，由此

遍計能遍計度。

釋曰：復次云何遍計能遍計度者，謂意識名

能遍計，依他起性名所遍計。為欲顯示由

此品類能遍計度故，又說緣名為境等。

於依他起自性中取彼相貌者，謂即於此

依他起中，由眼等名取彼相貌，由取彼相

能遍計度。由見執著者，如所取相如是執

著。由尋起語者，如所執著，由語因尋而

發語言。由見聞等四種言說而起言說者，

如語所說見聞覺知四種言說，與餘言說。

於無義中增益為有者，如所言說，於無義