攝大乘論釋

中執有義故。

論曰：復次此三自性為異、為不異？應言非

異非不異。謂依他起自性由異門故成依

他起，即此自性由異門故成遍計所執，即

此自性由異門故成圓成實。由何異門此

依他起成依他起？依他熏習種子起故。由何

異門即此自性成遍計所執？由是遍計所緣

相故，又是遍計所遍計故。由何異門即此

自性成圓成實？如所遍計畢竟不如是有

故。

釋曰：由是遍計所緣相故者，謂彼意識名為

遍計，此為所取所緣境性，能生遍計，是故

亦名遍計所執。又是遍計所遍計故者，即彼

意識名為遍計，緣彼相貌為所取境為所

遍計。由此義故，依他起性亦名遍計所執

自性。如所遍計者，如彼意識遍計所執。畢

竟不如是有故者，所遍計上遍計所執畢竟

無故。由此義故，即此自性成圓成實。

論曰：此三自性各有幾種？謂依他起略有二

種：一者依他熏習種子而生起故、二者依他

雜染清淨性不成故。由此二種依他別故，名

依他起。遍計所執亦有二種：一者自性遍計

執故、二者差別遍計執故，由此故名遍計所

執。圓成實性亦有二種：一者自性圓成實故：

二者清淨圓成實故，由此故成圓成實性。

釋曰：雜染清淨性不成故者，由即如是依他

起性，若遍計時即成雜染，無分別時即成

清淨。由二分故一性不成，是故說名依他

起性。自性遍計執故者，如於眼等遍計執