攝大乘論釋

入一切唯識都無有義。一者成就相違識相

智，如餓鬼、傍生及諸天、人，同於一事，見彼

所識有差別故。二者成就無所緣識現可得

智，如過去未來夢影緣中有所得故。三者成

就應離功用無顛倒智，如有義中能緣義識

應無顛倒，不由功用智真實故。四者成就

三種勝智隨轉妙智。何等為三？一得心自

在一切菩薩，得靜慮者，隨勝解力諸義顯

現。二得奢摩他修法觀者，纔作意時諸義

顯現。三已得無分別智者，無分別智現在

前時，一切諸義皆不顯現。由此所說三種勝

智隨轉妙智，及前所說三種因緣，諸義無義

道理成就。

釋曰：相違識相智者，謂能了知相違者識所

緣義相。無所緣識現可得智者，謂現見有雖

無所緣而識得生，如過去等。應離功用無

顛倒智者，謂能了知若如是義如所顯現

即是實有，離起對治，無顛倒智任運應成。

三種勝智隨轉妙智者，謂能了知三種勝智

境隨轉義。得心自在者，得心調順有所堪

能。得靜慮者，謂諸聲聞及獨覺等已得靜

慮。隨勝解力諸義顯現者，謂若願樂地成

其水，如意則成，火等亦爾。得奢摩他者，得

三摩地修法觀者，於契經等策勤觀察。纔

作意時諸義顯現者，隨於一義如如作意，

如是如是非一品類境相顯現。無分別智現

在前時一切諸義皆不顯現者，若如顯現

義，即如是實有，應不得有無分別智。無分

別智若是實有，決定應許諸義皆無。