攝大乘論釋

為眼等自性。差別遍計執故者，如即於彼

眼等自性，遍計執為常無常等無量差別。自

性圓成實故者，謂有垢真如。清淨圓成實故

者，謂無垢真如。

論曰：復次遍計有四種：一自性遍計、二差別

遍計、三有覺遍計、四無覺遍計。有覺者，謂善

名言。無覺者，謂不善名言。如是遍計復有五

種：一依名遍計義自性，謂如是名有如是

義。二依義遍計名自性，謂如是義有如是

名。三依名遍計名自性，謂遍計度未了義

名。四依義遍計義自性，謂遍計度未了名

義。五依二遍計二自性，謂遍計度此名此義。

如是體性。

釋曰：善名言者，謂解名言。不善名言者，謂

牛羊等雖有分別，然於文字不能解了。

論曰：復次總攝一切分別略有十種：一根

本分別，謂阿賴耶識。二緣相分別，謂色等識。

三顯相分別，謂眼識等并所依識。四緣相變

異分別，謂老等變異、樂受等變異、貪等變異、

逼害時節代謝等變異、捺落迦等諸趣變異，

及欲界等諸界變異。五顯相變異分別，謂即

如前所說變異所有變異。六他引分別，謂聞

非正法類及聞正法類分別。七不如理分別，

謂諸外道聞非正法類分別。八如理分別，謂

正法中聞正法類分別。九執著分別，謂不如

理作意類，薩迦耶見為本，六十二見趣相應

分別。十散動分別，謂諸菩薩十種分別。

釋曰：總攝一切分別略有十種者，是總標

舉，後當別釋。根本分別者，謂阿賴耶識是諸