攝大乘論釋

性散動、八差別散動、九如名取義散動、十如

義取名散動。為對治此十種散動，一切般若

波羅蜜多中說無分別智。如是所治能治，應

知具攝般若波羅蜜多義。

釋曰：此中無相散動者，謂此散動即以其無

為所緣相。為對治此散動故，《般若波羅蜜

多經》言：實有菩薩。言實有者，顯示菩薩實

有空體。空即是體，故名空體。有相散動者，謂

此散動即以其有為所緣相。為對治此散

動故，即彼經言：不見有菩薩。此經意說不見

菩薩以遍計所執及依他起為體。增益散

動者，為對治此散動故。即彼經言：色自性

空。由遍計所執色自性空故。損減散動者，

為對治此散動故。即彼經言：不由空故。謂

法性色性不空故。一性散動者，為對治此散

動故，即彼經言：色空非色。何以故？若依他

起與圓成實是一性者，此依他起應如圓

成實是清淨境。異性散動者，為對治此散

動故，即彼經言：色不離空。何以故？此二若

異，法與法性亦應有異。若有異性，不應

道理，如無常法與無常性。若取遍計所執

自性，色即是空、空即是色。何以故？遍計所執

色無所有即是空性，此空性即是彼無所有，

非如依他起與圓成實，不可說一。自性散

動者，為對治此散動故，即彼經言：舍利子！

此但有名謂之為色。何以故？色之自性無

所有故。差別散動者，為對治此散動故，即

彼經言：自性無生無滅無染無淨。生即有染、

滅即有淨，無生滅故無染無淨，如是諸句