攝大乘論釋

諸佛降靈現世間，為彼宣說微妙法，

譬如無價末尼寶，能除眾毒不思議。

言似法者，謂契經等，如《十地》等。言似義者，

謂彼所詮無我性等，似彼行相而生起故，說

為似法似義而生似所取事者，如彼所取而顯

現故。言有見者，謂耳識俱。言意言者，所謂

意識。或與見分俱所取能取性，此即安立所

取能取所依自性，如前已說。

論曰：此中誰能悟入所應知相？大乘多聞熏

習相續，已得逢事無量諸佛出現於世，已得

一向決定勝解，已善積集諸善根故，善備福

智資糧菩薩。釋曰：用及用具皆待作者，故

問入者誰能悟入。答此問言大乘多聞熏習

相續等，謂依大乘法而起多聞熏習相續，已

得逢事無量諸佛出現於世者，由此相續故

得現前逢事諸佛出現於世。已得一向決定

勝解者，由逢事佛於大乘法深生信解，非諸

惡友引令猶豫。由此大乘多聞等三因緣故，

能善積集無量善根，是則名為善備福智資

糧菩薩。

論曰：何處能入？謂即於彼有見似法似義意

言，大乘法相等所生起；勝解行地，見道、修道、

究竟道中，於一切法唯有識性，隨聞勝解故、

如理通達故、治一切障故、離一切障故。釋

曰：何處能入者，問所入境及能入位。謂即於

彼有見等者，謂於大乘法相所生，決定行相

似法似義意言，能入於此境界。能入是用，所

入境界，是業是持。於此意言或有能入，在勝

解行地，於一切法唯識性中，但隨聽聞生勝