攝大乘論釋

言故、為欲饒益堪受如是所化類故。由緣總

法者，緣一切法總相所顯真如為境，謂大乘

教中所說一切法皆真如為性故。緣真如即

是解了一切法性，若不爾者雖經多時無分

別智亦應不生。言出世者，是無漏故、無分別

故。止觀智故者，由三摩呬多無顛倒智故。種

種相識者，謂安立諸法因性果性有上無上

等，即是所取能取分義。為斷及相阿賴耶識

諸相種子者，為斷阿賴耶識中似色等相諸

法種子及能熏相，此即說斷種子因果。為長

能觸法身種子者，為欲增長一切大乘多聞

熏習，由此為先得法身故。為轉所依者，通達

真如，諸心心法離垢生故，或復真如善清淨

故。為欲證得一切佛法者，為欲生起力無畏

等諸佛法故。為欲證得一切智智者，為欲證

得無垢無礙諸佛智故。又後得智者，顯後得

智有所作用。於一切阿賴耶識所生者，此舉

所生為取其因。一切了別相中者，此顯其果，

即是能取所取分中。見如幻等性無倒轉者，

如實觀見依他起性如幻事等，無迷亂故。譬

如幻師於所幻事者，於草木等幻惑因中無

有顛倒，如實見故；於象馬等幻惑相中亦無

顛倒，如實見故。如是菩薩見真實者，如實現

見無有所取能取自性圓成實已，起於後得

能發語言世俗淨智，知因果時及說法時常

無顛倒。其聽聞者雖有顛倒，而聞熏習熏相

續故，次第漸漸得無顛倒。由彼成辦所應作

故，此後得智亦無差別無染污故。

論曰：於此悟入唯識性時，有四種三摩地，是