攝大乘論釋

了所取是無，如所取性既無所有，所取性上

能取之性亦不得成。後觸無所得者，謂從此

後證無二性所得真如。

論曰：復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》

說：

福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，

於法思量善決已，故了義趣唯言類。

若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，

便能現證真法界，是故二相悉蠲除。

體知離心無別物，由此即會心非有，

智者了達二皆無，等住二無真法界。

慧者無分別智力，周遍平等常順行，

滅依榛梗過失聚，如大良藥銷眾毒。

佛說妙法善成立，安慧并根法界中，

了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。

釋曰：福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者，

謂施等三波羅蜜多名福資糧，第六般若波

羅蜜多名智資糧，精進俱修故通二種，靜慮

亦爾。若緣無量，屬福資糧，其餘屬智，福智積

集故名資糧。言善備者，是圓滿義。經無數時

差別圓滿，名無邊際。於法思量善決已者，謂

於一切契經等法，由定後智極善決定，得無

猶豫故。了義趣唯言類者，是故能了一切義

趣，唯用意言分別為因。若知諸義唯是言即

住似彼唯心理者，謂若了知一切義相唯是

意言，即能安心住似義相種種變現，唯心理

中得決定故。此第二頌初半顯示菩薩在順

決擇分位，初頌顯示此位加行。便能現證真

法界是故二相悉蠲除者，由先了達義無所