攝大乘論釋

有，住唯心故，能除所取能取二相，現證無二

真實法界，善決定智依此生故。此前半頌及

後第三顯見道位，如所現證次當顯示。體知

離心無別物由此即會心非有者，謂知離心

無別一切所緣境界，由彼無故，能緣心性亦

不得成。智者了達二皆無者，勝慧相應故名

智者。於二無性能決定知，故名了達；遍計所

執所緣能緣本來無性，名二皆無。等住二無

真法界者，平等安住故名等住，所取能取悉

皆遠離故言二無。如是現證法界非虛，名真

法界。慧者無分別智力者，謂諸菩薩無分別

智所有功能。周遍平等常順行者，謂總內外

故名周遍。如所取無，能取亦爾，故名平等。隨

順觀察契經等法其性平等，譬如虛空，故名

順行。時恒故常。滅者除也。依謂一切雜染法

因難可悟入，喻於榛梗。諸雜染法名為過失。

習氣積集故名為聚。如大良藥銷眾毒者，其

義易了。能除遠入諸過失，故如阿揭陀。此第

四頌顯示修道。佛說妙法善成立者，謂牟尼

尊所說正法極善成立。安慧并根法界中者，

謂安其慧置佛所說善成立法，并其根本真

法界中。根者，謂此是覺因故。或總緣法名為

根本，謂一切經皆以十地為根本故。法依彼

轉故名法界，即諸法空。了知念趣唯分別者，

謂後得智依法界轉，了知念趣唯是分別，離

分別外無所念法。謂彼所念契經等法，及所

應念波羅蜜多并彼果等，遍計所執性皆無

故。勇猛疾歸德海岸者，謂諸菩薩由先漸次

修習現觀無分別智後得智故，速能證獲一