攝大乘論釋

論曰：由四尋思，謂由名義自性差別假立尋

思及由四種如實遍智，謂由名事自性差別

假立如實遍智，如是皆同不可得故。以諸菩

薩如是如實為入唯識勤修加行，即於似文

似義意言推求文名唯是意言，推求依此文

名之義亦唯意言，推求名義自性差別唯是

假立。若時證得唯有意言，爾時證知若名若

義自性差別皆是假立，自性差別義相無故，

同不可得。由四尋思及由四種如實遍智，於

此似文似義意言便能悟入唯有識性。釋

曰：由四尋思及由四種如實遍智者，依如先

說能悟入具發起如實所作方便，於加行時

推求行見假有實無方便因相說名尋思，了

知假有實無所得決定行智方便果相名如

實智。此中名者，謂色受等亦攝名因名果句

等，尋思此名唯意言性、唯假非實，不離意言

名名尋思。義尋思者，如名身等所詮表得蘊

界處等，推求此性唯假非實。如有種類種類

相應差別可得，如是所詮能詮相應不應理

故。推求依此文名之義亦唯意言者，尋思依

名所表外事唯意言性，思惟此義似外相

轉，實唯在內。推求名義自性差別唯是假立

者，尋思名義二種自性唯假立相，謂色受

等名義自性實無所有假立自性，譬如假立

補特伽羅，尋思名義二種差別亦假立相，謂

無常等名義差別唯假立故。若名若義自性差

別皆是假立者，證知四種虛妄顯現依他起

攝自性差別義相無故。同不可得者，了達四

種遍計執義皆不可得。應知此中四種方便