攝大乘論釋

觀智故，經於無量百千俱胝那庾多劫數修

習故而得轉依，為欲證得三種佛身精勤修

行。釋曰：於如所說安立十地者，謂隨彼彼

戲論言說自相共相十種地中。由緣總法者，

相雜緣故，無緣別法而修正智。若不爾者，無

分別智所集資糧不應得有。出世者，是無分

別智，後得即是清淨世間能安立智，此後得

故清淨，有相境故世間。而得轉依者，謂經多

劫修無分別後得智故而得轉依，謂心心法

相續清淨。為欲證得三種佛身精勤修行者，

後當廣說。

論曰：聲聞現觀、菩薩現觀，有何差別？謂菩薩

現觀與聲聞異，由十一種差別應知。一由所

緣差別，以大乘法為所緣故。二由資持差別，

以大福智二種資糧為資持故。三由通達差

別，以能通達補特伽羅法無我故。四由涅槃

差別，攝受無住大涅槃故。五由地差別，依於

十地而出離故。六七由清淨差別，斷煩惱習

淨佛土故。八由於自他得平等心差別，成熟

有情加行無休息故。九由生差別，生如來家

故。十由受生差別，常於諸佛大集會中攝受

生故。十一由果差別，十力無畏不共佛法無

量功德果成滿故。釋曰：聲聞菩薩現觀差

別，略有十種或十一種。所緣差別中，菩薩現

觀以大乘法為聞慧等三種所緣，聲聞現觀

聲聞乘法為其所緣。資持差別中，福資糧者

謂施戒忍三種加行，智資糧者謂精進靜慮

及聞慧等。言資糧者，經無量劫所運集故。通

達差別中，聲聞現觀唯能通達補特伽羅空無