攝大乘論釋

有障。我有妙善等者，謂我能永斷所對治障，

由無障善而成其善，云何當來而不證得圓

滿佛果。練磨心者，謂策舉心，令其猛利，對治

退屈。

論曰：此中有頌：

人趣諸有情，處數皆無量，

念念證等覺，故不應退屈。

諸淨心意樂，能修行施等，

此勝者已得，故能修施等。

善者於死時，得隨樂自滿，

勝善由永斷，圓滿云何無！

釋曰：復以伽他攝如是義。人趣諸有情等者，

其心怯弱名為退屈，勸彼不應心生退屈。謂

我不能證覺無上正等菩提，名心怯弱。今勸

進彼不應於己謂無功能，故無退屈。如有頌

言：

無量十方諸有情，念念已證善逝果，

彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。

諸淨心意樂能修行施等者，謂非不善及無

記心而行施等，唯是善心故名淨心。如有世

間不善無記散亂心中亦行施等，希願諸有

及財位故；菩薩不爾，唯求無上正等菩提。

言意樂者，謂能無礙修施等因，如先已說。此

勝者已得故能修施等者，謂諸菩薩名為勝

者，先已得此殊勝意樂，由此施等波羅蜜多

任運而轉，如說而修故名已得。由此決定捨

所對治，捨所治故不由功用，於其施等任運

而轉。等者，等取戒乃至慧波羅蜜多。善者於

死時者，謂由世間善而成善者，於命終時得。