攝大乘論釋

四種順決擇分依止。云何應知？應知由四尋

思於下品無義忍中有明得三摩地，是煖順

決擇分依止。於上品無義忍中有明增三摩

地，是頂順決擇分依止。復由四種如實遍智

已入唯識，於無義中已得決定，有入真義一

分三摩地，是諦順忍依止。從此無間伏唯識

想，有無間三摩地，是世第一法依止。應知如

是諸三摩地：是現觀邊。釋曰：於一切處入

現觀時，皆有四種順決擇分，是前相故。現觀

已顯故不重釋。由四尋思者，謂如前說推求

名義自性差別假立為體。於下品無義忍中

者，謂於下品覺慧愛樂諸義無所有中。明謂

能照無有義智，所求果遂故名為得。此定創

得無義智明，故得明得三摩地名，譬如最初

求得火等。煖者即是煖品善根，譬如鑽火煖

為前相，此亦如是真智前相。言依止者，謂是

因義。言決擇者，即是現觀。此分即是法無我

忍，引此善根說名為順，最居其上故名為頂。

復由四種如實遍智者，謂如先說於名事等

不可得中已得決定，如是轉時悟入唯識，似

名等現決定了知都無有義。入真義一分三

摩地者，唯能通達所取無故名入一分。由於

此中了達義無，未能伏彼能取行相唯識令

無，是故說此名諦順忍所依止定。順謂親近

依所取無，令能取無。應知如是諸三摩地是

現觀邊者，當知即是近彼轉義。

論曰：如是菩薩已入於地、已得見道、已入唯

識，於修道中云何修行？於如所說安立十地，

攝一切經皆現前中，由緣總法出世後得止