攝大乘論釋

隨樂自滿者，謂得世間隨所愛樂自圓滿果，

是乃至得有頂生義。勝善由永斷者，即是由

彼永斷障善而成善義。圓滿云何無者，是隨

所樂圓滿佛果，云何無義。

論曰：由離聲聞獨覺作意，斷作意故；由於大

乘諸疑離疑，以能永斷異慧疑故；由離所聞

所思法中我我所執，斷法執故；由於現前現

住安立一切相中無所作意無所分別，斷分

別故。此中有頌：

現前自然住，安立一切相，

智者不分別，得最上菩提。

釋曰：今當顯示斷除四處。斷作意故者，斷除

二乘分別作意。以能永斷異慧疑故者，謂於

大乘甚深廣大不起異慧顛倒及疑。斷法執

故者，謂於所聞所思法中能永斷除我我所

執，謂我能聞、我能思覺、我所聽文、我所思

義，如是執著一切皆無，於其勝義證現觀故。

斷分別故者，謂於現前任運而轉色等現住

及作功用，諸骨鎖等淨定安立一切所緣諸

境界相，作意分別悉能永斷，乃至一切諸佛

菩薩波羅蜜多如是等相，執著分別悉能永

離。其頌義顯，不須重釋。

論曰：由何云何而得悟入？釋曰：此中雙問

作具、所作。由有作者入所作業，應知定有能

入之具。自現觀相是所作事，決定應有如是

如是所作方便。是故今當二俱解釋。

論曰：由聞熏習種類如理作意所攝似法似

義有見意言。釋曰：此中先辨能入之具種

類之聲，即因言說是為因義。