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攝大乘論釋卷第三
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無性菩薩造
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三藏法師玄奘奉詔譯
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3所知依分第二之三
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論曰：云何為生雜染不成？結相續時不相應
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故。釋曰：今為顯示若無阿賴耶識，生雜染
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體亦不得成故，說結相續時不相應故。
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論曰：若有於此非等引地沒已生時，依中有
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位意起染污意識結生相續，此染污意識於
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中有中滅，於母胎中識羯羅藍更相和合。若
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即意識與彼和合，既和合已依止此識，於母
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胎中有意識轉。若爾，即應有二意識於母胎
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中同時而轉。又即與彼和合之識是意識性，
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不應道理，依染污故、時無斷故、意識所緣
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不可得故。設和合識即是意識，為此和合意
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識即是一切種子識為依止，此識所生餘意
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識是一切種子識。若此和合識是一切種子
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識，即是阿賴耶識，汝以異名立為意識。若能
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依止識是一切種子識，是則所依因識非一
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切種子識，能依果識是一切種子識，不應道
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理。是故成就此和合識非是意識，但是異熟
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識，是一切種子識。釋曰：非等引地，所謂欲
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界。沒即是死。依中有位意者，謂依死生二有
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中間中有轉心。起染污者，與愛恚俱，有顛倒
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故。言意識者，餘識爾時久已沒故。連持生故
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名為相續，攝受生故名為結生。此染污意識
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者，緣生有故。於中有中滅者，此若不滅，無生
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