攝大乘論釋

潤定水，佛影不現非如來過，是眾生失。水喻

等持清潤性故。如說如來是真妙善無漏法

影有感斯現，若無感者猶如生盲不能覩見。

遍滿諸世間由法光如日者，謂諸佛日放契

經等正法言光，遍照一切有情世間，有緣斯

見；餘不見者，是其自過，非如來失。如世間日

流光遍照，有目者覩，盲者不見。

論曰：

或現等正覺，或涅槃如火，

此未曾非有，諸佛身常故。

釋曰：此頌顯示示現等覺涅槃甚深。或現等

正覺或涅槃如火者，如世間火，有處燒燃、有

處息滅。諸佛亦爾，於諸善根未成熟者現等

正覺，令其成熟速得解脫；於諸善根已得成

熟已解脫者，現般涅槃，無所為故。此未曾非

有等，其義易了。

論曰：

佛於非聖法，人趣及惡趣，

非梵行法中，最勝自體住。

釋曰：此頌顯示住甚深。於非聖法最勝自體

住者，謂於不善，由最勝自體住最勝住，即空、

無願及無相住，緣不善法而安住故。於人趣

及惡趣最勝自體住者，謂於人趣及諸惡趣，

由最勝自體住最勝住，即諸靜慮、諸等至住，

由緣彼趣而安住故。非梵行法中最勝自體

住者，謂於非梵行法中由最勝自體住最勝

住，即四無量名為梵住，緣非梵行而安住

故。

論曰：