攝大乘論釋

住。一所作究竟，成熟有情已解脫故。二為令

捨離不樂涅槃，為求如來常住身故。三為令

捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故。四為令

於佛深生渴仰，恐數見者生厭怠故。五令於

自身發勤精進，知正說者難可得故。六為諸

有情極速成熟，令自精進不捨軛故。此中有

二頌：

由所作究竟，捨不樂涅槃，

離輕毀諸佛，深生於渴仰，

內自發正勤，為極速成熟，

故許佛化身，而非畢竟住。

釋曰：為令捨離不樂涅槃，為求如來常住身

故者，此顯如來入涅槃意。以如來身是無常

故應樂涅槃，若求如來常住身時便背涅槃，

世尊現滅顯身無常，令樂畢竟常涅槃故。為

令捨離輕毀諸佛，令悟甚深正法教故者，若

謂諸佛其身常住，便於悟解甚深法教不勤

方便，謂今不悟後定當悟。若數檢問諸弟子

眾，便生輕毀，自執己見作如是言：我由此故

定免彼問。若不住世，彼於何處當生輕毀？咸

言：我等未得彼意。世尊涅槃，誰能無倒開悟

我等？是故於法勤求覺悟。令於自身發勤精

進，知正說者難可得故者，謂知世尊將般涅

槃，便於自身發勤精進：佛是世間正說法者，

彼若無有，世間無依。如是知已，發勤精進。為

諸有情極速成熟，令自精進不捨軛故者，為

修精進離捨善軛，乃至世尊未滅度來，我諸

善根定須成熟。由是六因，佛變化身非畢竟

住。為攝如是上所說義，故說伽他由所作等。