攝大乘論釋

一界中無二，同時無量圓，

次第轉非理，故成有多佛。

釋曰：一界中無二者，一世界中無有二佛，是

故當言唯有一佛。同時無量圓者，無量菩薩

修集資糧同時圓滿，多世界中現成佛果，是

故諸佛當言有多。或有說言，一世界中前後

次第無量菩薩成等正覺，非多世界同時多

佛。為破此執，復言次第轉非理故。無有因

緣，無量菩薩修集資糧同時圓滿，展轉相待

次第成佛，是故諸佛同時有多。

論曰：云何應知於法身中佛非畢竟入於涅

槃，亦非畢竟不入涅槃？此中有頌：

一切障脫故，所作無竟故，

佛畢竟涅槃，畢竟不涅槃。

釋曰：有大乘人謂佛畢竟不般涅槃，就無餘

依涅槃界說。餘復謂佛畢竟涅槃，就有餘依

涅槃界說。此二意趣定執非理。若正說者，應

言諸佛非定畢竟入於涅槃，亦非畢竟不入

涅槃。佛一切障得解脫故，畢竟涅槃；所應作

事無竟期故，諸佛畢竟不入涅槃。

論曰：何故受用身非即自性身？由六因故，一

色身可見故、二無量佛眾會差別可見故、三

隨勝解見自性不定可見故、四別別而見自

性變動可見故、五菩薩聲聞及諸天等種種

眾會間雜可見故、六阿賴耶識與諸轉識轉

依非理可見故，佛受用身即自性身，不應道

理。釋曰：色身可見故者，謂受用身有色可

見，非自性身有色可見，故受用身非自性身。

又受用身無量眾會受用色法差別可見，非