攝大乘論釋

在前故。若諸如來普於一切無量無邊諸世

界中神通無礙，何因緣故一切有情不般涅

槃？由彼有障及無因故。前總明佛於一切法

得自在轉，今別顯示佛於有情不得自在，故

說伽他。有情界周遍具障而闕因者，謂具煩

惱業異熟障故名具障，猛利煩惱諸無間業

愚戅頑嚚如其次第。無涅槃因無種性故，

名為闕因。二種決定轉者，謂作重業決定、受

異熟決定。作重業決定者，謂數串習令同類

因與等流果決定相續，如未生怨害父王等。

受異熟決定者，謂作決定感異熟業，決定當

受諸異熟果，如諸釋種決定應為毘盧宅迦

王所殺害。諸佛於上所說有情，皆無自在令

得涅槃。是故前雖總說如來於一切法得自

在轉，今須別說不得自在。如來身常住者，

最清淨真如為自體故、無改轉故、無變異故。

如來最勝無罪者，謂諸煩惱及所知障罪永

斷故。如來無功用者，謂如天樂，其義易了。如

來受大富樂者，受用廣大清淨佛土功德莊

嚴大法樂故。如來離染污者，如紅蓮花，其義

易了。如來能成大事者，謂現等覺般涅槃等，

成辦有情廣大義利，如所堪能令彼成熟得

解脫故。如是七種所修念佛，復以二頌略攝

其義。初圓滿言，貫通一切。屬自心圓滿者，此

攝第一於一切法自在轉相。具常住圓滿者，

此攝第二身常住相。具清淨圓滿者，此攝第

三最勝無罪相。無功用圓滿者，此攝第四無

功用相。能施有情大法樂圓滿者，此攝第五

大法樂相。遍行無依止圓滿者，此攝第六一