攝大乘論釋

等世間因別故許業異者，謂天因別，人鬼等

因各各差別，故業有異。諸佛不爾，因無別

故，非業有異。世間依別故許業異者，依謂身

體彼差別故，其業有異。如彼天授與彼祠授，

依身別故，其業各異。諸佛不爾，法身無別，故

業非異。世間事別故許業異者，事謂所作所

用差別，事各別故，其業有異。如彼凡夫營農

事別、商賈事別，如是一切。諸佛不爾，利眾生

事無差別故，非業有異。世間性別故許業異

者，性謂意樂。如彼世間利益意樂、安樂意樂，

境界差別，故業有異。諸佛不爾，利益安樂一

切有情，意樂無別，故業非異。世間行別故許

業異者，行謂功用，如小功用能起小業，若大

功用便起大業，功用別故，其業有異。諸佛不

爾，一切所作皆無功用，故業非異。此別力無

故非導師者，此因等五別力無故，非世導師

五業差別。

論曰：若此功德圓滿相應，諸佛法身不與聲

聞獨覺乘共，以何意趣佛說一乘？此中有二

頌：

為引攝一類，及任持所餘，

由不定種性，諸佛說一乘。

法無我解脫，等故性不同，

得二意樂化，究竟說一乘。

釋曰：依此密意佛說一乘，二頌顯示。為引攝

一類者，了知不定種性聲聞，趣彼解脫方便

引攝，令依大乘而般涅槃，故說一乘。及任持

所餘者，為欲任持其餘不定種性菩薩，恐於

大乘精進退壞，故說一乘任持令住，勿彼菩