攝大乘論釋

見時便能救濟盲聾狂等諸災橫故。二者救

濟惡趣為業，拔諸有情出不善處置善處故。

三者救濟非方便為業，令諸外道捨非方便

求解脫行，置於如來聖教中故。四者救濟薩

迦耶為業，授與能超三界道故。五者救濟乘

為業，拯拔欲趣餘乘菩薩及不定種性諸聲

聞等，安處令修大乘行故。於此五業應知諸

佛業用平等。此中有頌：

因依事性行，別故許業異，

世間此別力，無故非導師。

釋曰：諸佛法界即是法身，應知恒時能作五

業。救濟一切有情災橫為業者，因緣所生病

等憂苦說名災橫。於暫見時便能救濟盲聾

狂等諸災橫者，如契經言：若見佛時，盲者得

眼、聾者得耳、狂者得念，如是等。問：如說法身

非六根境，云何今說盲得眼等能見法身為

法身業。答：見法身者，由昔大願引發勢力成

滿法身，次第發起變化身用，由此能令盲得

眼等。由昔資糧引發勢力，證得法身任運起

用如機關輪，以末歸本言見法身，實唯見

化。救濟惡趣為業等者，拔不善處置於善處

方名救濟，其因若無果亦無故。救濟非方

便為業等言，其文顯了。救濟薩迦耶為業等

者，迦耶名身，虛為名薩，其身虛為名薩

迦耶。謂於其中為身見轉，即是三界有漏諸

法。於彼說授出離法故，名為救濟。救濟乘為

業等者，為令不定種性菩薩及聲聞等證

大菩提，安立彼於大乘正行。應知諸佛於此

五業悉皆平等，為顯此義復說頌言。因依事