攝大乘論釋

薩依聲聞乘而般涅槃。法等故者，法謂真如，

諸聲聞等乘雖差別同趣真如，所趣真如無

有差別，故說一乘。無我等故者，補特伽羅無

我同故。若實有異，補特伽羅可有乘別，此是

聲聞、此是菩薩；既無實異補特伽羅，故說一

乘。解脫等故者，謂彼三乘於煩惱障解脫無

異。如世尊言：解脫解脫無有差別。由此意

趣故說一乘。性不同故者，謂諸聲聞不定種

性有差別故。謂迴向菩提聲聞身中，具有聲

聞種性及佛種性，由此道理故說一乘。得

二意樂故者，謂得二種意樂。一者諸佛於一

切有情得同自體意樂，言彼即是我，我即是

彼。由是因緣，此既成佛，彼亦成佛。是故名得

第一意樂。二者世尊法花會上，與諸聲聞舍

利子等授佛記別，為令攝得如是意樂：我

等與佛平等無二。又此會上有諸菩薩與彼

名同，得授記別故。佛一言含二種益，謂諸聲

聞攝得同佛自體意樂，及諸菩薩得授記別，

由此道理故說一乘。言化故者，如世尊言：汝

等苾芻！我憶往昔無量百返，依聲聞乘而般

涅槃。云何已成佛復依聲聞而般涅槃？是故

此中有別意趣，謂為調伏聲聞種性所化有

情，自化其身同彼乘類現般涅槃。由此義故，

若聲聞乘若獨覺乘，即是大乘故。成一乘究

竟故者，依究竟理故說一乘，非無歸別。由過

此外無別勝乘，唯此一乘最為勝故，佛說一

乘。

論曰：如是諸佛同一法身，而佛有多，何緣可

見？此中有頌：