大乘阿毘達磨集論

見，十謂前五見又分五，謂薩迦耶見、邊執見、

邪見、見取、戒禁取。

何等相故？謂若法生時相不寂靜，由此生故

身心相續不寂靜轉，是煩惱相。

何等緣起故？謂煩惱隨眠未永斷故、順煩惱

法現在前故、不正思惟現前起故，如是煩惱

方乃得生，是名緣起。

何等境界故？謂一切煩惱還用一切煩惱為

所緣境，及緣諸煩惱事。又欲界煩惱，除無明

見疑，餘不能緣上地為境。上地諸煩惱不能

緣下地為境，已離彼地欲故。又緣滅道諦諸

煩惱，不能親緣滅道為境，唯由依彼妄起分

別說為所緣。又煩惱有二種，謂緣無事及緣

有事。緣無事者，謂見及見相應法。所餘煩惱

名緣有事。

何等相應故？謂貪不與瞋相應，如瞋疑亦爾，

餘皆得相應。如貪，瞋亦爾，謂瞋不與貪慢見

相應，慢不與瞋疑相應。無明有二種：一一切

煩惱相應無明、二不共無明。不共無明者，謂

於諦無智。見不與瞋、疑相應。疑不與貪、慢、見

相應。忿等隨煩惱更互不相應。無慚、無愧於

一切不善品中恒共相應。惛沈、掉舉、不信、懈

怠、放逸，於一切染污品中恒共相應。

何等差別故？謂諸煩惱依種種義立種種門

差別，所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、軛、取、繫、

蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匱、熱、惱、諍、熾

然、稠林、拘礙等。

結有幾種？云何結？何處結耶？結有九種，謂愛

結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。