大乘阿毘達磨集論

隨煩惱者，謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有隨

煩惱非煩惱，謂除煩惱所餘染污行蘊所攝

一切心所法。此復云何？謂除貪等六煩惱所

餘染污行蘊所攝忿等諸心所法。又貪瞋癡

名隨煩惱心所法，由此隨煩惱隨惱於心，令

不離染、令不解脫、令不斷障，故名隨煩惱。

如世尊說：汝等長夜為貪瞋癡隨所惱亂，心

恒染污。

纏有八種，謂惛沈、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、

無愧。數數增盛纏繞於心，故名為纏。謂隨修

習止舉捨相，及彼所依梵行等所攝淨尸羅

時，纏繞於心。

暴流有四，謂欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴

流。隨流漂鼓是暴流義，隨順雜染故。初是習

欲求者，第二是習有求者，後二是習邪梵行

求者，能依所依相應道理故。

軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離

繫是軛義，違背清淨故。此亦隨其次第習三

求者相應現行。

取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取

諍根執取後有，是取義。所以者何？由貪著欲

繫縛耽染為因，諸在家者更相鬪諍，此諍根

本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因，諸出

家者更相鬪諍，此諍根本是後三取。六十二

見趣，是見取。各別禁戒多分苦行，是戒禁

取。彼所依止薩迦耶見，是我語取。由見取、

戒禁取，諸外道輩更相諍論。由我語取，諸外

道輩互無諍論，與正法者互有諍論。如是執

著諍論根本，復能引取後有苦異熟，故名