大乘阿毘達磨集論

謂五無間業。復有所餘善不善業，於無間生

異熟熟者，一切皆名順生受業。順後受業

者，若業於無間生後異熟成熟，是名順後受

業。又業差別有四種，謂黑黑異熟業、白白異

熟業、黑白黑白異熟業、非黑白無異熟業能

盡諸業。黑黑異熟業者，謂不善業。白白異熟

業者，謂三界善業。黑白黑白異熟業者，謂欲

界繫雜業，或有業意樂故黑、方便故白，或有

業方便故黑、意樂故白。非黑白無異熟業能

盡諸業者，謂於加行無間道中諸無漏業。

總約一切無漏業，所有障礙隨順體性，如其

次第建立曲穢濁等諸染污業、淨牟尼等諸

清淨業。

復有施等諸清淨業。云何施業？謂因緣故、等

起故、處所故、自體故，分別施業。因緣者，謂

無貪無瞋無癡善根。等起者，謂彼俱行思。處

所者，謂所施物。自體者，謂正行施時身語意

業。云何施圓滿？謂數數施故、無偏黨施故、

隨其所欲圓滿施故，施得圓滿。又無所依施

故、廣清淨施故、極歡喜施故、數數施故、田器

施故、善分布新舊施故，施得圓滿。

云何應知施物圓滿？謂所施財物非誑詐得

故、所施財物非侵他得故、所施財物非穢離

垢故、所施財物清淨故、所施財物如法所引

故，如是應知施物圓滿。

如契經說：成就尸羅，善能防護別解脫律儀，

軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於

諸學處善能受學。云何成就尸羅？能受能護

淨尸羅故。云何善能防護別解脫律儀？能善