大乘阿毘達磨集論

貪瞋癡故，顧戀身財無所覺了樂處憒閙，得

少善法便生厭足。由此不能修諸善法，故名

拘礙。

諸如是等煩惱義門差別無量。

何等邪行故？謂貪瞋二煩惱，迷境界及見起

邪行。慢，迷有情及見起邪行。薩迦耶見、邊執

見、邪見，迷所知境起邪行。見取、戒禁取，迷諸

見起邪行。疑，迷對治起邪行。無明，迷一切起

邪行。又十煩惱，皆迷苦集起諸邪行，是彼因

緣所依處故。又十煩惱，皆迷滅道起諸邪行，

由此能生彼怖畏故。

何等界故？謂除瞋，餘一切通三界繫，瞋唯欲

界繫。

又貪，於欲界與樂、喜、捨相應。如於欲界，於初

二靜慮亦爾，於第三靜慮與樂、捨相應，已上

唯與捨相應。瞋與苦、憂、捨相應。慢，於欲界

與喜、捨相應，於初二靜慮與樂、喜、捨相應，於

第三靜慮與樂、捨相應，已上唯捨相應。如慢，

薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取亦爾。邪見，於

欲界與憂、喜、捨相應，於色無色界隨所有受

皆與相應。疑，於欲界與憂捨相應，於色無色

界隨所有受皆與相應。無明有二種，謂相應、

不共。相應無明，一切煩惱相應故，若於是處

隨所有受皆得相應。不共無明，於欲界與憂、

捨相應，於上界隨所有受皆得相應。何故諸

煩惱皆與捨相應？以一切煩惱墮中庸位方

息沒故。又貪，於欲界在六識身。如貪，瞋、無明

亦爾。貪，於色界在四識身，於無色界在意識

身。如貪，無明亦爾。慢、見疑，於一切處在意識