大乘阿毘達磨集論

感得所有外事興盛。

善不善業於善趣惡趣中感生異熟時，有招

引業、圓滿業。招引業者，謂由此業能感異熟

果。圓滿業者，謂由此業生已，領受愛不愛果。

或有業由一業力牽得一身，或有業由一業

力牽得多身，或有業由多業力牽得一身，或

有業由多業力牽得多身。若一有情成就多

業，云何次第受異熟果？於彼身中重者先熟，

或將死時現在前者、或先所數習者、或最初

所行者，彼異熟先熟。

如契經言：有三種業，謂福業、非福業、不動業。

何等福業？謂欲界繫善業。何等非福業？謂不

善業。何等不動業？謂色無色界繫善業。

如契經說：無明緣行，若福、非福及與不動。云

何福及不動行緣無明生？有二種愚：一異熟

果愚、二真實義愚，由異熟果愚故發非福行，

由真實義愚故發福及不動行。

殺生業道，貪瞋癡為方便，由瞋究竟。如殺生，

麁惡語、瞋恚業道亦爾。不與取業道，貪瞋癡

為方便，由貪究竟。如不與取，欲邪行、貪欲業

道亦爾。虛誑語業道，貪瞋癡為方便，於三種

中隨由一究竟。如虛誑語，離間語、雜穢語業

道亦爾。邪見業道，貪瞋癡為方便，由癡究竟。

如契經言：有共業、有不共業，有強力業、有

劣力業。云何共業？若業能令諸器世間種種

差別。云何不共業？若業能令有情世間種種

差別。或復有業令諸有情展轉增上，由此業

力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有

增上力故，亦名共業。是故經言：如是有情與