大乘阿毘達磨集論

苦相應。

疑結者，謂於諦猶豫。疑結所繫故，於佛法僧

寶妄生疑惑。以疑惑故，於三寶所不修正行。

以於三寶所不修正行故，廣行不善、不行諸

善，由此能招未來世苦，與苦相應。

嫉結者，謂耽著利養、不耐他榮發起心妬。嫉

結所繫故，愛重利養、不尊敬法。重利養故，廣

行不善、不行諸善，由此能招未來世苦，與苦

相應。

慳結者，謂耽著利養，於資生具其心悋惜。慳

結所繫故，愛重畜積、不尊遠離。重畜積故，廣

行不善、不行諸善，由此能招未來世苦，與苦

相應。

縛有三種，謂貪縛、瞋縛、癡縛。由貪縛故，縛諸

有情令處壞苦。由瞋縛故，縛諸有情令處苦

苦。由癡縛故，縛諸有情令處行苦。又依貪瞋

癡故，於善加行不得自在，故名為縛。

隨眠有七，謂欲愛隨眠、瞋恚隨眠、有愛隨眠、

慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。欲愛隨眠

者，謂欲貪品麁重。瞋恚隨眠者，謂瞋恚品麁

重。有愛隨眠者，謂色無色貪品麁重。慢隨眠

者，謂慢品麁重。無明隨眠者，謂無明品麁

重。見隨眠者，謂見品麁重。疑隨眠者，謂疑

品麁重。若未離欲求者，由欲愛瞋恚隨眠之

所隨增。未離有求者，由有愛隨眠之所隨增。

未離邪梵行求者，由慢、無明、見、疑隨眠之所

隨增。由彼眾生得少對治便生憍慢，愚於聖

諦，虛妄計度外邪解脫解脫方便，於佛聖教

正法毘柰耶中猶豫疑惑。