大乘阿毘達磨集論

業，總名業相。又有五種業：一取受業、二作

用業、三加行業、四轉變業、五證得業。今此

義中意多分別加行業。

何等思業？謂福業、非福業、不動業。

何等思已業？謂身業、語業、意業。

又此身語意三業，或善或不善。不善者，即十

不善業道，謂殺生、不與取、欲邪行、虛誑語、離

間語、麁惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。善者即

十善業道，謂離殺生、離不與取、離欲邪行、離

虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語、無貪、無

瞋、正見。

又殺生等應以五門分別其相，謂事故、意樂

故、方便故、煩惱故、究竟故。

如契經言：故思造業。云何名為故思造業？謂

他所教勅故思造業、他所勸請故思造業、無

所了知故思造業、根本執著故思造業、顛倒

分別故思造業。此中根本執著故思造業、顛

倒分別故思造業，若作若增長，非不受異熟。

作者，謂起造諸業令其現行。增長者，謂令習

氣增益。

如契經言：決定受業。云何名為決定受業？謂

作業決定、受異熟決定、分位決定。

十不善業道異熟果者，於三惡趣中隨下中

上品，受傍生、餓鬼、那落迦異熟。等流果者，各

隨其相於人趣中感得自身眾具衰損。增上果

者，各隨其相感得所有外事衰損。廣說如經。

十善業道異熟果者，於人、天趣中受人天異

熟。等流果者，即於彼處各隨其相感得自

身眾具興盛。增上果者，即於彼處各隨其相