大乘阿毘達磨集論

為取。

繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身

繫。此實執取身繫，以能障礙定意性身，故名

為繫。所以者何？能為四種心亂因故。謂由貪

愛財物等因令心散亂，於鬪諍事不正行為

因令心散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散

亂，不如正理推求境界為因令心散亂。

蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、

掉舉惡作蓋、疑蓋。能令善品不得顯了，是蓋

義，謂於樂出家位，覺邪行位，止舉捨位。

株杌有三，謂貪株杌、瞋株杌、癡株杌。由依止

貪瞋癡先所串習為方便故，成貪等行，心不

調順，無所堪能難可解脫。令諸有情難斷此

行，故名株杌。

垢有三種，謂貪垢、瞋垢、癡垢。由依止貪瞋癡

故，毀犯如是尸羅學處。由此有智同梵行者，

或於聚落或閑靜處，見已作如是言：此長老

作如是事、行如是行，為聚落刺、點染不淨。說

名為垢。

燒害有三，謂貪燒害、瞋燒害、癡燒害。由依止

貪瞋癡故，長時數受生死燒惱，故名燒害。

箭有三種，謂貪箭、瞋箭、癡箭。由依止貪瞋癡

故，於有有具深起追求相續不絕，於佛法僧

苦集滅道常生疑惑，故名為箭。

所有有三，謂貪所有、瞋所有、癡所有。由依止

貪瞋癡故，積畜財物、有怖有怨、多住散亂，故

名所有。

惡行有三，謂貪惡行、瞋惡行、癡惡行。由依止

貪瞋癡故，恒行身語意惡行，故名惡行。又即