大乘阿毘達磨雜集論

不待此餘根境者，謂不待此所餘義而覺自

所覺境，非如於瓶等事要待名言及色香等

方起瓶等覺。

云何假有？幾是假有？為何義故觀假有耶？謂

待於名言此餘根境是假有義。一切皆是假

有。為捨執著實有我故觀察假有。

云何世俗有？幾是世俗有？為何義故觀世俗

有耶？謂雜染所緣是世俗有義。一切皆是世

俗有。為捨執著雜染相我故觀察世俗。有雜

染所緣者，能發一切雜染義故。雜染相我者，

執我為雜染因故。

云何勝義有？幾是勝義有？為何義故觀勝義

有耶？謂清淨所緣是勝義有義。一切皆是勝

義有。為捨執著清淨我相故觀察勝義有。清

淨所緣者，為得清淨緣此境界，是最勝智所

行義故。一切皆是勝義有者，以一切法不離

真如故。諸法無我性是名真如，彼無我性真

實有故。

云何所知？幾是所知？為何義故觀所知耶。謂

所知有五種：色、心、心所有法、心不相應行、無

為。色謂色蘊，十色界、十色處及法界法處所

攝諸色。心謂識蘊，七識界及意處。心所有

法，謂受蘊、想蘊、相應行蘊及法界法處一分。

心不相應行，謂不相應行蘊及法界法處一

分。無為，謂法界法處一分。若依是處雜染清

淨、若所雜染及所清淨、若能雜染及能清淨、

若於此分位、若此清淨性，由依此故，一切皆

是所知。處者，謂色法。所染淨者，謂心法。能

染淨者，謂貪等信等心所有法，如其次第。分