大乘阿毘達磨雜集論

謂所餘義。為捨執著不遍行我故觀察有對。

云何無對？幾是無對？為何義故觀無對耶？謂

有對相違是無對義。一切皆是無對，或隨所

應。為捨執著遍行我故觀察無對。云何有漏？

幾是有漏？為何義故觀有漏耶？謂漏自性故、

漏相屬故、漏所縛故、漏所隨故、漏隨順故、漏

種類故，是有漏義。漏自性者，謂諸漏自性

漏性合故，名為有漏。漏相屬者，謂漏共有心

心法，及眼等漏相應故、漏所依故，如其次

第名有漏。漏所縛者，謂有漏善法，由漏勢力

招後有故。漏所隨者，謂餘地法，亦為餘地

諸漏麁重所隨逐故。漏隨順者，謂順決擇分，

雖為煩惱麁重所隨，然得建立為無漏性，以

背一切有、順彼對治故。漏種類者，謂阿羅漢

有漏諸蘊，前生煩惱所起故。五取蘊十五界

十處全及三界二處少分是有漏，謂除最後

三界二處少分聖道眷屬及諸無為非有漏

故。為捨執著漏合我故觀察有漏。

云何無漏？幾是無漏？為何義故觀無漏耶？謂

有漏相違是無漏義。五無取蘊全及三界二

處少分是無漏。為捨執著離漏我故觀察無

漏。

云何有諍？幾是有諍？為何義故觀有諍耶？謂

以依如是貪瞋癡故，執持刀杖發起一切鬪

訟違諍。執持刀杖等是諍因，貪等是諍自性。

如是彼自性故、彼相屬故、彼所縛故、彼所隨

故、彼隨順故、彼種類故，是有諍義。乃至有

漏有爾所量，有諍亦爾，彼所隨義故。為捨執

著諍合我故觀察有諍。