大乘阿毘達磨雜集論

十界者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂色、聲、意、

法處。為捨執著法合我故觀察善。自性善者，

謂信等十一心所有法。相屬善者，謂彼相應

法。隨逐善者，謂即彼諸法習氣。發起善者，

謂彼所發身業語業。第一義善者，謂真如。生

得善者，謂即彼諸善法，由先串習故感得如

是報，由此自性即於是處不由思惟任運樂

住。即於是處者，謂於信等處。由此自性不由

思惟者，謂無功用，不假善友力等。任運樂住

者，非唯欲樂，是生得亦信等俱任運起故。

方便善者，謂依止親近善丈夫故，聽聞正法

如理作意，修習淨善法隨法行。修習淨善者，

謂於正法中一切聞等所生善法。現前供養

善者，謂想對如來、建立靈廟、圖寫尊容，或想

對正法、書治法藏、興供養業。饒益善者，謂以

四攝事饒益一切有情。引攝善者，謂以施性

福業事及戒性福業事故，引攝生天樂異熟、

引攝生富貴家、引攝隨順清淨法。引攝生天

樂異熟及生富貴家者，顯得尊貴因。引攝隨

順清淨法者，顯得涅槃因。對治善者，謂厭壞

對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離

繫對治、煩惱障對治、所知障對治。此諸對治

後當廣釋。寂靜善者，謂永斷貪欲、永斷瞋恚、

永斷愚癡、永斷一切煩惱，若想受滅、若有餘

依涅槃界、若無餘依涅槃界、若無所住涅槃

界，如是皆名寂靜善法。等流善者，謂已得

寂靜者，由此增上力故，發起勝品神通等世

出世共不共功德。

大乘阿毘達磨雜集論卷第三