大乘阿毘達磨雜集論

了別，謂一法一行有種種相，此難建立是故

微細。三俱有了別，謂一時間諸識俱起，云何

各別了自境界？此難建立是故微細。當知此

微細言通一切處。四能治所治速疾迴轉了

別，謂具縛者云何有貪等心，須臾轉變起離

貪等心？五習氣了別，謂諸業現行熏習於心，

云何非離心外別有習氣亦非即心，又與果

時次第而轉？六相續了別，謂無量種感自身

業熏習在識，云何於餘明了將命終位暫起

覺悟，餘業熏習轉於異趣令生相續？七解脫

了別，謂阿羅漢心證得第一無戲論法性，超

過生死曾所積習一切種有漏行，云何此心

行相流轉？此難建立是故微細。如是當知一

切皆是所識。為捨執著能見者等我故觀察

所識。見者等言，當知為顯見者、聞者、嗅者、嘗

者、觸者、識者。

云何所通達？幾是所通達？為何義故觀所通

達耶？謂轉變故、隨聞故、入行故、來故、往故、出

離故，是所通達義。言所通達者，謂六神通所

有境界，以如意通運轉差別所顯故，說此所

通達境界名為轉變。以天耳通了達種種異

趣音聲，故名隨聞。以他心通了有貪等種種

心行，故名入行。以宿住通了過去生展轉來

事，故名來。以天眼通了達未來所往生事，故

名往。以漏盡通了知解脫三界方便，故名出

離。如是一切皆是所通達，後以三通遍緣一

切境界故。為捨執著自威德我故觀察所通

達。

云何有色？幾是有色？為何義故觀有色耶？謂