大乘阿毘達磨雜集論

慧，及彼隨法行所攝心心法等。問：何故聞思

所生慧及彼隨法行所攝心心法等非外門

耶？答：等流法為因故，由此勢力緣涅槃等。等

流法者，謂諸佛真證種類教法。鼻識舌識香

味四界，香味兩處全及餘一分欲界所攝，是

外門。為捨執著不離欲我故觀察外門。

云何內門？幾是內門？為何義故觀內門耶？謂

外門相違是內門義。除四界二處全及所餘

一分，是內門。為捨執著離欲我故觀察內

門。云何染污？幾是染污？為何義故觀染污

耶？謂不善及有覆無記法，是染污義。有覆無

記者，謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫

諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染污。十界

者，謂七識、色、聲、法界。四處者，謂色、聲、意、法

處。為捨執著煩惱合我故觀察染污。

云何不染污？幾是不染污？為何義故觀不染

污耶？謂善及無覆無記法，是不染污義。八界

八處全，諸蘊及餘界處一分，是不染污。為捨

執著離煩惱我故觀察不染污。

云何過去？幾是過去？為何義故觀過去耶？謂

自相已生已滅故、因果已受用故、染淨功用

已謝故、攝因已壞故、果及自相有非有故、憶

念分別相故、戀為雜染相故、捨為清淨相故，

是過去義。因果已受用者，謂已生故已滅故，

如其次第。染淨功用已謝者，謂如現在貪等

信等令心染淨功能無故。攝因已壞者，置習

氣已方滅故。果及自相有非有者，謂於今時

所引習氣有故，能引實事無故。憶念分別相

者，謂唯有彼所緣境相故。一切一分是過去，