大乘阿毘達磨雜集論

色自性故、依大種故、憙集故、有方所故、處

遍滿故、方所可說故、方處所行故、二同所行

故、相屬故、隨逐故、顯了故、變壞故、顯示故、

積集建立故、外門故、內門故、長遠故、分限

故、暫時故、示現故，是有色義。色自性者，謂

即用色法為自性，故名為有色。非與餘色合

故名為有色，是故最初說色自性。依大種者，

此顯與餘色合故名有色。諸所造色與大種

色合故名有色，諸大種色展轉合故名有色。

憙集者，即有色法，以憙為集，名為喜集。非如

現在憙愛，以先觸受等為集名為憙集。有方

所者，有分量故。處遍滿者，形量遍十方故。

方所可說者，可說在此在彼方故。方處所行

者，謂隨所住方所緣性故。二同所行者，謂二

有情共所緣性故。非如無色法，如自所受他

不能取故。相屬者，謂眼識等亦名有色繫，屬

有色根故。隨逐者，謂生無色界異生，諸色種

子所隨逐故。顯了者，謂諸尋思，由能顯了所

緣境故。變壞者，謂五蘊，由手等所觸、受等所

切，隨其所應即便變壞，以變壞是色義故。顯

示者，謂諸言說顯示義故。積集建立者，謂極

微已上色，有微細分可建立故。外門者，謂欲

界色，妙欲愛所生故。內門者，謂色界色，定心

愛所生故。由此道理，說彼諸色名意生身。長

遠者，謂異生色不可建立，前後兩際有邊量

故。分限者，謂有學色，已作生死分限故。暫

時者，謂無學色，唯餘現在一有身故。示現

者，謂如來等所現諸色，唯是示現非真實故。

一切皆是有色，或隨所應。一切是有色者，謂