大乘阿毘達磨雜集論

除未來現在及無為故。為捨執著流轉我故

觀察過去。

云何未來？幾是未來？為何義故觀未來耶？謂

有因非已生故、未得自相故、因果未受用故、

雜染清淨性未現前故、因果自相有非有故、

希為雜染相故、不希為清淨相故，是未來

義。有因非已生者，為簡無為，彼雖非已生而

無因故。未得自相者，自體未生故。因果未受

用者，謂彼種子未作所作故、彼性未生故。一

切一分是未來。為捨執著流轉我故觀察未

來。云何現在？幾是現在？為何義故觀現在耶？

謂自相已生未滅故、因果受用未受用故、染

淨現前故、能顯過去未來相故、作用現前故，

是現在義。因果受用未受用者，謂因已滅故、

果猶有故。能顯過去未來相者，謂現在世是

能施設去來世相。所以者何？依止現在假立

去來故。約當得位假立未來，約曾得位假立

過去。作用現前者，謂眼等法正為識等所依

等事故。一切一分是現在。為捨執著流轉我

故觀察現在。問：何故過去未來現在說名言

事，非涅槃等耶？答：內自所證不可說故、唯曾

當現是言說所依處故。所以者何？因說過去

等事，遂顯經中三種言事。謂依三世建立，非

涅槃等，由彼內自所證離名言故，不可宣說。

又唯去來今是見聞覺知言說所依處故。

云何善？幾是善？為何義故觀善耶？謂自性故、

相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生得故、方

便故、現前供養故、饒益故、引攝故、對治故、寂靜

故、等流故，是善義。五蘊十界四處一分是善。