大乘阿毘達磨雜集論

又出世後所得亦名出世，依止出世故。如是

諸蘊一分，及三界二處一分，是出世。為捨執

著獨存我故觀察出世。

云何已生？幾是已生？為何義故觀已生耶？謂

過去現在是已生義。一切一分是已生。為捨

執著非常我故觀察已生。又有二十四種已

生，謂最初已生、相續已生、長養已生、依止

已生、轉變已生、成熟已生、退墮已生、勝進

已生、清淨已生、不清淨已生、運轉已生、有

種已生、無種已生、影像自在示現已生、展轉

已生、剎那壞已生、離會已生、異位已生、生

死已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中

時已生、續時已生。最初已生者，謂初續生

時。相續已生者，謂續生已後。長養已生者，謂

由眠夢飲食梵行定為因，四種長養。依止已

生者，謂內諸根。轉變已生者，謂能隨順生樂

受等諸根變異。成熟已生者，謂於衰老位。退

墮已生者，謂捨善趣生惡趣中。勝進已生者，

謂與彼相違。清淨已生者，謂遊戲忘念意

相憤怨。樂變化天、他化自在、色無色界諸天

多放逸故，隨其所應，於所受用境及所住

定自在而轉。不清淨已生者，謂彼所餘。運

轉已生者，謂往來位。有種已生者，謂除阿

羅漢最後蘊。無種已生者，謂最後蘊。影像自

在示現已生者，謂所知事同分色、解脫所生

色及如來等色，如其次第。展轉已生者，謂

前後生相續。剎那壞已生者，謂一一剎那諸

行相。離會已生者，謂愛不愛於會離位，及心

於有貪離貪等位。異位已生者，謂於羯邏藍