大乘阿毘達磨雜集論

不愛果異熟或引或滿，於惡趣中具受引滿

果異熟，於諸善趣唯受滿果，謂生彼已由惡

行力受貧窮苦。所治不善者，謂諸對治所對

治法。障礙不善者，謂能障礙諸善品法，如數

與眾集等。

云何無記？幾是無記？為何義故觀無記耶？謂

自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生

得故、方便故、現前供養故、饒益故、受用故、引攝

故、對治故、寂靜故、等流故，是無記義。八界八

處全及餘蘊界處一分，是無記。八界者，謂五

色根香味觸界，八處亦爾。為捨執著離法非

法我故觀察無記。自性無記者，謂八色界處、

意相應品，命根、眾同分、名句文身。相屬無

記者，謂懷非穢非淨心者所有由名句文身

所攝受心及心法。非穢非淨心者，顯善不善

相違心。由名句文身所攝受者，顯彼行相義，

以彼意言門轉故。隨逐無記者，謂即彼戲論

習氣，以名身等熏習心故，由此習氣後戲論

生。發起無記者，謂彼所攝諸心心法所發身

業語業。彼所攝者，謂懷非穢非淨心者所

有名身等戲論行相所攝心心法。第一義無

記者，謂虛空、非擇滅。生得無記者，謂諸不善

有漏善法報。方便無記者，謂非染非善心者

所有威儀路、工巧處法。非染非善心者，此顯

若非染非善心所發威儀路等是無記性，所

餘隨其所應或善或不善。現前供養無記者，

謂如有一想對、歸依隨一天眾，遠離殺害意

邪惡見而建立祠廟興供養業，令無量眾於

如是處不生長福非福。饒益無記者，謂如有