大乘阿毘達磨雜集論

必斷義。由自性故離欲，名自性離欲。乃至由

永斷故離欲，名永斷離欲。如是諸句義分別

種類應知。自性離欲者，謂於苦受及順苦受

處法生厭背性。損害離欲者，謂習欲者暢熱

惱已生厭背性。任持離欲者，謂飽食已於諸

美膳生厭背性。增上離欲者，謂得勝處已於

下劣處生厭背性，猶如世間已得城主等勝

位已，於村主等下劣位生厭背心。愚癡離欲

者，謂諸愚夫於涅槃界生厭背性，以不了達

寂靜性故，及堅實著薩迦耶故。對治離欲者，

謂由世出世道斷諸煩惱。遍知離欲者，謂已

得見道者於三界法生厭背性，由遍了知行

苦性已，厭背一切有漏事故。永斷離欲者，謂

永斷地地諸煩惱已生厭背性。有上離欲者，

謂諸世間聲聞獨覺所有離欲。無上離欲者，

謂佛菩薩所有離欲，為欲利樂諸有情故。

云何有學？幾是有學？為何義故觀有學耶？謂

求解脫者所有善法，是有學義。從積集資糧

位已去名求解脫者。當知求證解脫分位，名

積集資糧位。十界四處諸蘊一分是有學。十

界者，謂七識色聲法界。四處者，謂色聲意法

處。為捨執著求解脫我故觀察有學。

云何無學？幾是無學？為何義故觀無學耶？謂

於諸學處已得究竟者所有善法，是無學義。

以阿羅漢等於增上戒心慧學處已得究竟，故

名無學。十界四處諸蘊一分是無學。為捨執

著已脫我故觀察無學。

云何非學非無學？幾是非學非無學？為何義

故觀非學非無學耶？謂諸異生所有善不善