大乘阿毘達磨雜集論

與老死作緣者，由有此生，彼相續變壞皆得

有故。老死有二種業：一數令有情時分變異

壞少盛故、二數令有情壽命變異壞壽命故。

支雜染攝者，若無明若愛若取，是煩惱雜染

所攝；若行若識若有，是業雜染所攝；餘是生

雜染所攝。問：何故識支業雜染攝耶？答：諸行

習氣所顯故。義者，謂無作者義、有因義、離

有情義、依他起義、無作用義、無常義、有剎

那義、因果相續不斷義、因果相似攝受義、因

果差別義、因果決定義，是緣起義。謂離自在

天等作者故，是無作者義。以無明等為因故，

是有因義。無自然我故，是離有情義。託眾緣

生故，是依他起義。眾緣作用空故，是無作用

義。以非恒故，是無常義。生時過已無暫住故，

是有剎那義。因剎那滅果剎那生時分等故，

是因果相續不斷義。不從一切一切生故，是

因果相似攝受義。從非一一類因一非一類

果生故，是因果差別義。於餘相續不受果故，

是因果決定義。甚深者，因甚深故、相甚深

故、生甚深故、住甚深故、轉甚深故，是甚深

義。謂即由此無作者等義，顯緣起法五種甚

深。由二種義顯因甚深，對治不平等因、無因

論故。由一種義顯相甚深，是無我相故。由二

種義顯生甚深，雖從眾緣果法得生，然非彼

所作故。由二種義顯住甚深，實無安立顯現

似住故。由四種義顯轉甚深，因果流轉難了

知故。又諸緣起法雖剎那滅而住可得，雖無

作用緣而有功能緣可得，雖離有情而有情

可得，雖無作者而諸業果不壞可得，是故甚