大乘阿毘達磨雜集論

差別者，謂能作因差別略有二十種：一生能

作，謂識和合望識，由此和合所作本無今有

故。二住能作，謂食望已生及求生有情，由

此勢力生已相續不斷故。三持能作，謂大地

望有情，載令不墮故。四照能作，謂燈望諸色，

了闇障故。五變壞能作，謂火望薪，令彼相續

變異故。六分離能作，謂鎌望所斷，令連屬物

成二分故。七轉變能作，謂工巧智等望金銀

等物，轉彼方分成異相故。八信解能作，謂煙

望火，由此比知不現見故。九顯了能作，謂宗

因喻望所成義，由此得正決定故。十等至能

作，謂聖道望涅槃，由此證彼故。十一隨說能

作，謂名想見，由如名字取相執著隨起說故。

十二觀待能作，謂觀待此故於彼求欲生，如

待飢渴追求飲食，由此是彼欲生因故。十三

招引能作，謂懸遠緣，如無明望老死，由此異

位展轉招當有故。十四生起能作，謂隣近緣，

如無明望行，由此無間生當有故。十五攝受

能作，謂所餘緣，如田水糞等望穀生等，雖自

種所生，然增彼力故。十六引發能作，謂隨順

緣，如臣事王令王悅豫，由隨順引發故。十

七定別能作，謂差別緣，如五趣緣望五趣果，

由差別自性招別別果故。十八同事能作，謂

和合緣，如根不壞、境界現前、作意正起望所

生識，以成自所作必待餘能作故。十九相違

能作，謂障礙緣，如雹望穀，能損彼故。二十

不相違能作，謂無障礙，如穀無障，與上相違。

於此能作因差別中唯說識和合等者，且舉

綱要為諸智者依此一方，類思餘故。