大乘阿毘達磨雜集論

長故。能生支者，謂愛、取、有。由未永斷欲等

愛力，於欲等中愛樂妙行惡行差別為先發

起貪欲。以有有取識故，於命終位將與異熟

隨順貪欲，隨一業習氣現前有故。所生支者，

謂生、老死。由如是業差別習氣現前有故，隨

於一趣一生等差別眾同分中，如先所引名

色等異熟生起故。生老死言，為顯依三有為

相故。所以老死合立一支者，為顯離老得有

死故。非於胎生身中離名色等得有六處等

法，是故於彼各別立支。

建立支緣者，謂習氣故、引發故、思惟故、俱有

故，建立支緣。隨其所應依四緣相建立支緣，

且如無明望行，前生習氣故，得為因緣，由彼

熏習相續所生諸業能造後有故，當於爾時

現行無明能引發故。為等無間緣。由彼引發

差別諸行流轉相續生故、思惟彼故。為所緣

緣，以計最勝等不如理思惟緣愚癡位為境

界故、彼俱有故。為增上緣，由彼增上力令相

應思顛倒緣境而造作故。如是一切隨其所

應盡當知。

建立支業者，謂無明支有二種業：一令諸有

情於有愚癡，二與行作緣。令諸有情於有愚

癡者，謂由彼所覆於前中後際不如實知故。

由此因緣起如是疑：我於過去世為有為無

如是等。與行作緣者，由彼勢力令後有業得

增長故。行有二種業：一令諸有情於諸趣中

種種差別、二與識作緣。令諸有情於趣差別

者，由業勢力令諸有情趣種種異趣故。與識

作緣者，由習氣力能使當來名色等生起種