大乘阿毘達磨雜集論

子得增長故。識有二種業：一持諸有情所

有業縛、二與名色作緣。持諸有情業縛者，

與行所引習氣俱生滅故。與名色作緣者，由

識入母胎名色得增長故。名色有二種業：一

攝諸有情自體、二與六處作緣。攝有情自體

者，由彼生已得預有情眾同分差別數故。與

六處為緣者，由名色等前支為依止六處等

後支得生起故。六處有二種業：一攝諸有情

自體圓滿、二與觸作緣。攝諸有情體圓滿者，

由彼生已餘根無缺故。觸有二種業：一令諸

有情於所受用境界流轉、二與受作緣。令有

情於境轉者，依此為門受用順樂受等三種

境界故。受有二種業：一令諸有情於所受用

生果流轉、二與愛作緣。令有情於受用生果

流轉者，由此為依受用種種可愛等業異熟

故。與愛為緣者，悕求與此和合等為門，諸愛

生故。愛有二種業：一引諸有情流轉生死、二

與取作緣。引諸有情流轉生死者，由彼勢力

生死流轉無斷絕故。與取作緣者，愛味求欲

為門，於欲等中貪欲轉故。取有二種業：一為

取後有令諸有情發有取識、二與有作緣。為

取後有發有取識者，為那落迦趣等差別後

有相續不斷，令業習氣得決定故。與有作緣

者，由此勢力諸行習氣得轉變故。有有二種

業：一令諸有情後有現前、二與生作緣。令後

有現前者，能引無間餘趣故。與生作緣者，由

此勢力餘眾同分轉故。生有二種業：一令諸

有情名色六處觸受次第生起、二與老死作

緣。令名色等次第起者，能引後後位差別故。