大乘阿毘達磨雜集論

一於自僕使妻子等所，以非穢非淨心而行

惠施。受用無記者，謂如有一以無簡擇無染

污心受用資具。無簡擇心者為別善性，無染

污心者為別不善性。引攝無記者，謂如有一

於工巧處串習故，於當來世復引攝如是相

身，由此身故習工巧處速疾究竟。對治無記

者，謂如有一為治疾病得安樂故，以簡擇心

好服醫藥。寂靜無記者，謂色無色界諸煩

惱等，由奢摩他所藏伏故。等流無記者，謂變

化心俱生品是證等流故，名等流無記。變化

心相應共有等法名俱生品，此心心法謂嬉

戲故發起變化是無記性，若為利益安樂有

情當知是善。復有示現善不善無記法，此復

云何？謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩，為欲

饒益諸有情故有所示現，當知此中無有一

法真實可得。有所示現者，謂佛菩薩由所化

有情力故，示現種種善不善等。示現不善者，

謂化作賊等示現斷其首足等事，怖餘有情

令調伏故。

云何欲界繫？幾是欲界繫？為何義故觀欲界

繫耶？謂未離欲者所有善不善無記法，是欲

界繫義。未離欲言，顯猶未離少分欲界欲，是

未證得三摩地義。若異此者非至定法，亦應

是欲界繫。所以者何？由彼已得三摩地故愛

樂斷滅，以所治麁重少分斷故，亦得說有一

分離欲。外諸色等是未離欲，業增上力所生

故，亦名欲界繫。經言一切有情共有業增

上力所生者，為顯生色無色界者亦有未離

欲，業種隨逐故。四界二處全及餘蘊界處