大乘阿毘達磨雜集論

助伴者，謂諸法共有而生，必無缺減，如四大

種及所造色隨其所應，非一切聚定有四大

及色等所造。若於是處有爾所量，此必俱生，

互不相離。

等行者，謂諸法共有等行所緣必無缺減，如

心心法。前約助伴，決定建立俱有因中唯說

大種及所造色者；此但略摽綱目，以心心法

互不相離性決定故，亦助伴攝。若爾，不應別

立相應因，諸心心法亦共有因所攝故。雖爾，

然義有異，謂諸法共有等行所緣互不相離，

此等行故立相應因，非唯共有義，如心心

法。

增益者，謂前際修習善不善無記法故，能令

後際善等諸法展轉增勝後後生起。前際修

習者，謂先所數習現行義。後際展轉增勝後

後生起者，謂由彼長養諸種子故，於未來世

即彼種類增勝而生。如是諸法能為相似增

長因，故立同類因。

障礙者，謂隨所數習諸煩惱故，隨所有惑皆

得相續增長堅固，乃令相續遠避涅槃。此遍

行因，非唯令相似煩惱增長。所以者何？若有

隨習貪等煩惱，皆令瞋等一切煩惱相續增

長堅固，由此深重縛故障解脫得，是故建立

遍行因。

攝受者，謂不善及善有漏法能攝受自體故，

即是異熟因。由此能引攝當來一向不相似

無覆無記自體所攝異熟果故，即攝受義建

立異熟因。善有漏言為簡無漏，由違生死故

不能感異熟果。