大乘阿毘達磨雜集論

無記法，及諸學者染污無記法，諸無學者無

記法并無為法，是非學非無學義。諸異生者，

謂除求解脫者，以彼於諸學處求修學故，即

名有學。有學染污無記者，如其所應不善及

有覆無記是染污，無覆無記是無記。八界八

處全及餘蘊界處一分，是非學非無學。為捨

執著不解脫我故觀察非學非無學。

云何見所斷？幾是見所斷？為何義故觀見所

斷耶？謂分別所起染污見疑、見處、疑處，及於

見等所起邪行煩惱隨煩惱，及見等所發身

語意業，并一切惡趣等蘊界處，是見所斷義。

此中分別所起染污見疑者，謂聞不正法等

為先，所起五見等。分別所起言，為簡俱生薩

迦耶見及邊執見。問：何相邊執見？是俱生耶？

答：謂斷見。已學現觀者起如是怖：今者我我

為何所在？見處者，謂諸見相應共有法及彼

種子。疑處亦爾。於見等所起邪行煩惱隨煩

惱者，謂依見等門及緣見等所起貪等一切

一分，是見所斷。一分者，除修所斷及無漏

故。為捨執著見圓滿我故觀察見所斷。

云何修所斷？幾是修所斷？為何義故觀修所

斷耶？謂得見道後見所斷相違諸有漏法，是

修所斷義。見所斷相違者，謂除分別所起染

污見等，餘有漏法。有漏法言亦攝隨順決擇

分善，麁重所隨故。一切一分是修所斷。一分

者，除見所斷及無漏法。為捨執著修圓滿我

故觀察修所斷。

云何非所斷？幾是非所斷？為何義故觀非所

斷耶？謂諸無漏法除決擇分善，是非所斷。無