大乘阿毘達磨雜集論

功德。謂能永斷自所對治，是諸波羅蜜多離

繫果。於現法中由此施等攝受自他，是士用

果。於當來世後後增勝展轉生起，是等流果。

大菩提是增上果。感大財富往生善趣，無怨

無壞多諸喜樂，有情中尊身無損害，廣大宗

族隨其次第，是施等波羅蜜多異熟果。更互

決擇者略有三種：一方便、二差別、三差別顯

示。方便者，謂施方便中一切可得。如捨內

外一切身財，是施方便；此方便中若捨一切，

是施波羅蜜多。即於此中若慈悲心遮防一

切損害逼迫惱亂他性，是戒波羅蜜多。即於

此中忍受遮礙損害疲倦，是忍波羅蜜多。即

於此中數數發起勇勵施心，是精進波羅蜜

多。即於此中其心純善，繫心一境不外流散，

是靜慮波羅蜜多。即於此中善取施行如實

因果不取異見，是慧波羅蜜多。如是乃至慧

波羅蜜多方便中，隨其所應當善建立。由無

畏施，一切處有施故。

差別者略有四種：一自體差別、二助伴差別、

三勸讚差別、四種殖差別。施等波羅蜜多自

體差別者，如其次第，以棄捨防護堪耐策勤

心住決擇為體。助伴差別者，謂施等方便中

餘波羅蜜多悉皆隨轉，如前廣說。勸讚差別

者，謂於施等勸勵讚美隨喜慶悅。種殖差別

者，謂於他相續中建立施等波羅蜜多。此中

施波羅蜜多是財施，餘五波羅蜜多是無畏

施，一切六是法施，皆於他相續中種殖故。

差別顯示者，謂由一行等差別顯示施等波

羅蜜多。如有問言：若施波羅蜜多亦戒波羅