大乘阿毘達磨雜集論

他起自性、圓成實自性。遍計所執自性者，謂

諸愚夫於色等相周遍計度起增益執，謂此

是色乃至此是涅槃。此所執義無實無體，唯

有名言之所施設。依他起自性者，謂即此色

等唯是虛妄分別自體，又因果性或異不異。

圓成實自性者，謂一切法真如實性。於此三

性起誹謗行，即次三見，謂損減施設見、損減

分別見、損減真實見。彼如是誹謗一切種一

切法時，為欲成立此邪見故，便復攝受少分

道理。又於所有開示離言諸法實性了義契

經，廣設方便皆悉轉變令順己見。如是二種，

即次二見，謂攝受見、轉變見。彼又起如是見：

若依此見行善不善，定皆無罪無有過失；一

切所行皆歸妙善，先所積習一切障垢皆得

出離。如是二種，即次二見，謂無罪見、出離

見。彼如是執自見已，便於此見相違安立蘊

等諸法聲聞藏中妄生輕毀，又於不信如是

邪見聲聞人等深生憎嫉。如是二種，即次二

見，輕毀見、憤發見。彼又隨順自惡邪見，謂

我當建立如實空無相無願，於非彼相起彼

相想，而於彼相顛倒建立。又作是思惟：若能

悟入如是法性，或令他入，一切皆生無量功

德。如是二種，即次二見，謂顛倒見、出生見。

若他於彼所起惡見如理詰責，彼於爾時竟

不樂欲建立自宗，反以譏弄妄理詰責於

他。如是二種，即次二見，謂不立宗見、矯亂

見。彼又起如是增上慢，謂若能如是修行，是

真供養恭敬諸佛世尊。如是見者，名敬事見。

諸有善達無倒法性者，為令捨離彼惡見故，