大乘阿毘達磨雜集論

如上所說三事，定速當證無上菩提。復次方

廣分中於法三摩地善巧菩薩相云何可知？

謂由五種因故。一剎那剎那消除一切麁重

所依、二出離種種想得樂法樂、三了知無量

無分別相大法光明、四順清淨分無分別相

恒現在前、五能攝受轉上轉勝圓滿成就佛

法身因。如是五種，依諸菩薩三種稱讚功德

說，謂奢摩他稱讚功德、毘鉢舍那稱讚功

德、此二俱分稱讚功德。奢摩他稱讚功德復

有二種：一剎那剎那勝進輕安無有間缺，遍

所依故，剎那剎那消除一切麁重所依。二勝

解諦觀一切教法無有差別，同一味故。遠離

種種蘊界處等諸義相想，得契經等憙樂法

樂。毘鉢舍那稱讚功德亦有二種：一隨所擇

法無有間缺，不忘失故，由憶念門於無量無

分別相契經等法，以慧照了。二轉依前所有

色像，無分別無加行相恒現在前。第五一種，

是此二俱分稱讚功德法身者，謂所知障永

斷轉依所攝。此於第十地名圓滿，於如來地

名成就。為令法身速得圓滿成就故，引殖轉

上轉勝等流習氣，故名攝受。彼因如是五種，

即顯五修能得五果。何等為五？謂息相修、和

合修、無相修、無功用修、轉相修。

問：聲聞藏法、菩薩藏法，等從法身所流。何故

眾生以香鬘等供養菩薩藏法，便生廣大無

邊福聚，非聲聞藏法耶？答：以菩薩藏法是一

切眾生利益安樂所依處故、能建大義故、無

上無量大功德聚所生處故。

大乘阿毘達磨雜集論卷第十二